“博亚体育app手机版”徐悲鸿《紫竹观音》亮相北京诚轩2016秋拍

时间:2021-08-13 09:52 作者:博亚体育app
本文摘要:Lot138 徐悲鸿(1895-1953)紫竹观音立轴设色纸本76.7×32.5cm。大约2.2平尺展出:“南洋华园藏画—亚洲最重要私人珍藏近现代书画”,(香港)保利艺术空间,2013年4月出版发行:《南洋华园藏画》图版13,北京保利国际拍卖会有限公司,2013年4月《张大千十方大士》第132至133页,(台北)艺术图书公司,2015年8月徐悲鸿的水墨人物画,多写出现实中的人物肖像,或来源于历史故事,神话传说题材很少,宗教人物则更加少见。

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Lot138  徐悲鸿(1895-1953)紫竹观音立轴设色纸本76.7×32.5cm。大约2.2平尺展出:“南洋华园藏画—亚洲最重要私人珍藏近现代书画”,(香港)保利艺术空间,2013年4月出版发行:《南洋华园藏画》图版13,北京保利国际拍卖会有限公司,2013年4月《张大千十方大士》第132至133页,(台北)艺术图书公司,2015年8月徐悲鸿的水墨人物画,多写出现实中的人物肖像,或来源于历史故事,神话传说题材很少,宗教人物则更加少见。此幅《紫竹观音》是为友人祈福而作,应绘于徐悲鸿在重庆时期,即1942至1946年之间,是其为数不多的流传至今的宗教人物画不作之一。

徐悲鸿并不信仰佛教,但他虚怀若谷,与佛教界人士维持友好关系的往来。旅居星洲期间,徐悲鸿爱人到佛教居士林与人酬酢,而最广为人知的,则是与广恰法师的恋情,他甚至在赠广恰的所画竹图中以“方外弟悲鸿”自称为,更加曾不受其所嘱,为弘一法师石刻。

借此均可见徐悲鸿对佛教人士的礼遇之心,所不作观音像,亦是流露出谦卑。据资料表明,1939年2月19日,即观音生日时,徐悲鸿曾不作三幅白描观音大士,这也是目前所见他最先的观音画作:一幅赠广扎法师,一幅追赠黄曼士夫妇,一幅自留。之后之后难得关于徐悲鸿不作观音像的记述。

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由此可知,观音大士科偶一为之的题材,画家并不只能为人作,故未尝为绝佳。他在创作时深爱笃信之心,三幅观音像均用白描法,没背景图形,观音所取站姿,斜向赤足立有莲座上,手执竹枝,衣袂点点,题款亦恭敬。

是幅《紫竹观音》画面焦点偏右,观音斜向交脚坐于莲座上,一改为少见的站姿样式,手中的竹枝不易为净瓶,身后是一丛幽篁,周边以水气充裕的淡墨图形出有坡地,营造出有一方超逸净土。观音使用白描法,仅有头发、双眸、莲座额点染;衣纹线条浑厚波磔,刻画出服饰的宽博与轻飘的质感;面部和双手的刻画以西画技法,人物具备典型的徐氏开脸,英气中散发出淡然,或许来自于现实,又恬淡出尘。竹丛用紫、青、墨色涂抹,兼以色泽展现出投影,竹枝飞舞婆娑,形似有清风扰曳。据信徐悲鸿十分青睐佛教居士林的竹子,曾在那里对竹作画,他将观音置放竹林中,也许也与此经验涉及。

上款“楷元”即王楷元(1911-1980),湖北黄陂人,1943至1945年底任重庆《新民报》资料社主任兼任副刊编辑,徐悲鸿在此期间多次在该报发表文章,此不作亦不应是当时的赠送。张青莲旧藏。张青莲(1908-2006),江苏常熟人,无机化学家,中国科学院院士,曾任教于西南联大等校,为中国平稳同位素学科的奠基人。

140  弘一(1880-1942)碑体四言联成立轴水墨纸本143.5×35.4cm。(2)大约4.6平尺(每幅)清末碑学风气流行,弘一自少时即浸淫其中,特别是在是《张猛龙碑》、《爨宝子碑》等北碑,对其影响极深。是联为其还俗之前的典型碑体书法,据风格辨别,约作于1910年代前期。

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署“息”款,1912年,弘一更名为李息,故又闻此联当不晚于是年。联字结体工整,运笔果断务实,点划极具质感及力度,其字形偏长,不应与他早年拟订的黄庭坚行楷书有关,气度雄浑,极富阳刚之美,实属弘一早年碑体楷书的佳作。纸边古雅,与书联成交相辉映。1912年,弘一开始任教于杭州任浙江两级师范学校,课余参与南社,经常与社友雅集,又同友生的组织“乐石社”,研讨金石,但已隐然有降生的点子。

联语内容来源于陶渊明《时运其四》,充满著爱情的隐逸情怀,与他当时的心境不无关系。Lot137  姚华(1876-1930)白衣大士立轴设色纸本122.6×41.4cm。大约4.6平尺郎培元旧藏。郎培元(1909-1994),辽宁开原人,原北京铁路管理局机务处长,雅好书画,藏品丰厚。

Lot455  温永琛(1922-1995)大慈大悲观世音菩萨镜心设色纸本95.4×57cm。大约4.9平尺此不作右侧以毫厘小字书《般若波罗蜜多心经》,笔直若悬绳,令人叹为观止。


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