博亚体育app手机版:缅怀钱学森 | 科学与艺术的联合:一位科学家的奇特看法

时间:2021-10-03 09:52 作者:博亚体育app官网
本文摘要:他是良好的科学家,美国人曾经形容他“一小我私家抵得上5个水师陆战师”。五年归国路,十年两弹成!他是中国航天事业奠基人,坚信“外国人能搞的中国人也能搞”。 他就是钱学森。钱学森同志的大成智慧学是钱老在人才养成方面多年视察和思考的总结,是今世教育在践行社会主义价值观和两个服务的同时,需要努力探索、发现和研究的。

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他是良好的科学家,美国人曾经形容他“一小我私家抵得上5个水师陆战师”。五年归国路,十年两弹成!他是中国航天事业奠基人,坚信“外国人能搞的中国人也能搞”。

他就是钱学森。钱学森同志的大成智慧学是钱老在人才养成方面多年视察和思考的总结,是今世教育在践行社会主义价值观和两个服务的同时,需要努力探索、发现和研究的。

现将2007年一篇论述文章全文转载,与您缅怀中国航天事业奠基人!科技事情者要有文艺素养因为创新往往源自料想钱老认为,科学技术事情者要有一点儿文学艺术素养;而文学艺术家要懂一点儿科学知识。为什么要这样?钱老说,从人的思维方法来看,科学研究总是用严密的逻辑思维,但科学事情往往是从一个料想开始的,然后才是科学论证。

也就是说科学创新的思想火花是从差别事物的大跨度遐想激活开始的。而这正是艺术家的思维方法,即形象思维。接下来的事情是举行严密的数学推导盘算和严谨的科学实验验证,这就是科学家的逻辑思维了。

换言之,科学事情是源于形象思维,而终于逻辑思维。也可以简朴地说,科学事情是先艺术尔后科学的。他举例说,大科学家都是有文学艺术修养的,爱因斯坦喜欢艺术,小提琴拉得很好。

对我国原子弹氢弹作出重大孝敬的汪德熙教授,不仅是一位钢琴家,有很高的音乐水平,他还会调钢琴。汪德熙的哥哥汪德昭教授,是我国著名的水声学家,对音乐也有很高的修养。同济大学的老教授、著名修建学家陈从周诗写得很是好,他的诗集《?青集》钱老十分浏览,曾重复念诵。他认为,这些科学家都做到了“文理相通”。

更不用说钱老在书信中多次提到鼎鼎有名的大物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道对科学和艺术都有深刻的看法,并在近年揭晓过不少这方面的文章和讲话了。为了推动我国科武艺术的研究,他曾给北京工学院(现为北京理工大学)校长朱鹤孙写信,支持他在北工建工业设计学院,开办《设计》杂志和建立工业设计协会。文学艺术家不能是“科盲”这样才会有一个正确的世界观另一方面,钱老认为,文学艺术家要懂一点科学技术,不能是“科盲”。这主要不在于科学方法,而在于世界观。

他说,要成为文学艺术大家,不懂一点科学不行。因为科学技术是当今世界的一个重要组成部门。

一个文明高度蓬勃的国家无处不存在科学,无处不存在文学艺术。文学艺术家只有懂一点科学,才会有一个正确的世界观,才会对社会有一个正确的认识,然后你才气创作出既切合时代精神又具有历史价值的文学艺术作品。

从这个意义上说,文学艺术事情是先科学尔后艺术的。他举例说,鲁迅和郭沫若早年都是学医的。郭老厥后还担任中国科学院院长,他对科学有深刻的明白,与科学家们有配合语言。

他特别强调,到20世纪末和21世纪初,科学有了许多新生长,新技术也层出不穷。文艺人如果不懂一点科学,那会落伍于时代。他从阅读《文艺研究》和《文艺理论与品评》等杂志感应,我国文艺人发怨言的多,论中国古代文艺辉煌的多,就是缺乏对新文艺形式的探讨,缺乏研究科学技术生长所能提供的新的文艺手段。

他说,回首本世纪的历史可以看到,这是我国文艺人和文艺理论事情者的老毛病。影戏泛起了,是自生地生长;电视泛起了,也是自生地生长。录音伴奏(卡拉OK)泛起了,文艺人、文艺理论事情者惊惶失措。这么被动怎么能行?他认为,作为社会主义中国的文艺人、文艺理论事情者应该以敏锐的眼光,发现一切可以为文艺运动服务的高新技术,并研究如何使用它们来生长社会主义中国的文艺,繁荣新中国的文化。

为此,他曾给杭州《艺术科技》编辑部写信,支持他们搞艺术科学和舞台美术等研究,并建议他们和北京工业协会增强联系,交流学术,相互促进。以上这些都是钱老在上世纪80年月和90年月初说的老话。

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今天我国影戏艺术的大制作和舞台艺术的豪华设计真可谓大手笔。可是,在这辉煌的“大手笔”后面,少数作品缺乏深刻的思想内在,缺少艺术的灵魂。他认为这是走到了另一个极端,并不行取。科学与艺术的联合不是简朴的联合而是文理相通、辩证统一钱老对科学和艺术都有深刻的明白,他说的科学与艺术的联合不是简朴的联合,而是文理相通、辩证统一。

也正由于钱老对科学和艺术两个方面的深刻明白,他在重复强调科学与艺术相联合的同时,也指出:并不是每一件详细事都要有一样的文艺和科技内在,那就成了“泛技术艺术论”了。他认为,文艺理论与科学技术关系的轻重因部类而别:技术艺术理论同科学技术的关系最深,戏剧、影戏等艺术理论次之,到诗词艺术理论、文学艺术理论同科学技术的关系就更少一些。而在科学方面,与艺术关系最密切的是修建。他认为修建是科学与艺术的联合,一幢好的修建不仅切合力学原理,还是一个艺术杰作,是永恒的。

对钱老这种科学与艺术联合的思想,许多人表现不能明白。在我国科学界,专家多,而统领科学技术全面生长的科学家少;而在文学艺术界,不懂科学照样可以搞文艺创作,但真正成为传世佳作的少。钱老曾叹息说,两者若不联合,终不能成大器。1994年人民文学出书社曾出书钱学森著《科学的艺术与艺术的科学》一书,但反映平平。

可喜的是,从近年新闻媒体的报道中看到,岂论在科学界还是在文艺界,赞成钱老这一看法的人越来越多。但他也注意到,他的知音者中,老科学家和老艺术家多,年轻人则少有所闻,这又令他忧心。书画和其他艺术一样,是美的缔造因为审美是一切的出发点钱老之所以能对科学和艺术,以及科学与艺术的关系提出深刻看法,与他两方面的素养都有关系。

这里只讲讲钱老在文学艺术方面的素养。从钱学森在《书信》的自述中我们相识到,他打小就喜欢文学艺术。他在北京师大附中念高中时读的是理科,但他学过水彩画,老师是厥后著名的画家高希舜;他拉过小提琴,写过小品。

读大学期间,他到场过交通大学的管乐队,吹小号。大学结业前夕,即1935年(民国24年)2月,他在《浙江青年》杂志上揭晓《音乐和音乐的内容》一文,讲的是如何浏览贝多芬和莫扎特的音乐作品。在美国加州理工学院学习和事情期间,他还到场过美国艺术与科学协会。

钱老曾经对我说,他到场美国艺术与科学协会,是他的同窗挚友、冯・卡门的另一位高徒F・马林纳先容的,马林纳除了研究航空和火箭,还是一位画家。他说:“在这个协会里既有西服革履的科学家,又有留着长发、衣着不整的艺术家。我们其时搞火箭时萌生的一些想法,就是在和艺术家们攀谈时发生的。

”钱学森的第一大业余喜好是书画。在我担任秘书期间,他常去中国美术馆和荣宝斋观光书画展,并对国画艺术有自己的看法。

他在《书信》中与画家们探讨国画生长的新路,说“吴昌硕、齐白石的路子已走到止境,张大千和刘海粟的生长实始于20年月的徐悲鸿,但前途如何?国画也要开创一个新时代”。他认为工笔画因有技术要求,放开写意比所谓写意画更难些,所以向来工笔画家在这方面比不上写意画家。看到《新华文摘》上讲“三怪”王学仲的文章后,他立刻写信给天津大学的王学仲教授敬求墨宝,说“我连您‘润笔只要纸’的纸也没有,实感唐突,请恕我无礼”。

王教授接钱老亲笔书信,十分激动,立刻挥毫作长卷《狂草赋》,并赠《夜泊画集》。接王教授墨宝,钱老十分兴奋,在1992年10月1日立刻回书:“今日为中华人民共和国开国43周年,我注视画集第一幅《怀思》,心情激动,牌刻上的人物又现眼前……读先生《狂草赋》,使我神思飞扬,如火箭升空,‘巡天遥看一千河’矣……先生所赠书画将是我余生中的精神粮食,受用不尽”。对于书法,钱老也有自己的明白和看法。他在1993年致《文艺研究》编辑部的信中说,看了朱以撒等四位同志关于书法艺术的文章,“深感书法诚为我国对世界艺术的一大孝敬,是人类文化的辉煌篇章”,并提出“看来书法艺术要从传统的毛笔书法、签名、碑帖和篆刻印章扩展,加上今天实际上盛行的硬笔书法、少数民族文字书法、签名,以及汉字与各民族文字之间的合璧书法。

就这样扩展也没有到头,为什么不能把西方文字的书法及签名也纳入书法艺术?我每见马克思或恩格斯的手迹就深有启示”。固然,钱老认为,“书画和其他艺术一样,是美的缔造,因为审美是一切的出发点。我们的审雅观点认为‘庄严、慈祥、神不外露’是美;而另外有些人却认为‘神气’是美,那就说不到一处了”。

想想钱老那慈祥而又庄重的面容,不就正是他外表和心田世界美的辩证统一吗?钱老的第二大业余喜好是文学作品。在《书信》中反映最多的是我国古代的诗词歌赋以致对联。他在《书信》中引用古诗佳句真是捻手即来。

1996年春节给一位朋侪写信,这年春节恰逢“雨水”节气,于是他在信的末尾说,前人把春节正逢“立春”说是“百年难遇岁朝春”,今年却是“百年难遇岁朝雨了”,也是个巧合。谈到对近年来许多宣传宫廷宴的文字十分反感时,他说,对清贫的知识分子来说,“寒夜客来茶当酒”不也很美吗?将文学艺术与科学联合起来探索思维科学新路他在和中国科学院院士戴汝为谈思维科学研究时说:“既然文学创作中要运用抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维和灵感(顿悟)思维,那我国几千年古老的文学作品不就是三种思维的结晶吗?我们为什么不从中国的赋、诗、词、曲及杂文小品中学习探讨思维学呢?”他还说:“最容易的是对联,这在旧中国是文人思维的基本功。”他举了三副对联,一个比一个难,一个比一个思维跨度大。

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最简朴的是:“五月黄梅天,三星白兰地”。庞大一点儿的是毛泽东与周恩来的对联。

毛泽东的上联是:桔子洲,洲旁舟,舟行洲不行。周恩来的下联是:天心阁,阁中鸽,鸽飞阁不飞。思维跨度最大的是相传清代名儒纪晓岚与江船武夫的对联。

武夫上联:“两舟并行,橹速不如帆快”。这是拿昔人鲁肃和樊桧的谐音说文不如武。

纪晓岚的下联是:“八音齐奏,笛清怎比箫和”。这是拿昔人狄青与萧何的谐音说武不如文。

钱老指出,对联与形象思维研究的关系是:对联的上联给出结构,要下联补上内在;而我们今天形象思维研究的难题是,手头有一堆事实(即内在),但不知其结构,即形象。我们的任务是发现其结构,也就是悟出其原理。

这也是钱宿将文学艺术与科学联合起来,探索思维科学研究的新路。戴汝为院士凭据钱老的指导,经由几年研究,写出了《汉语语义的多条理集成研究及对联艺术系统》的学术专著。钱老在指导另一位研究人员研究形象思维时,引入中国文学艺术的“意境”。

他说:“王维的‘空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上”;韦应物的“野渡无人舟自横”;这都是意境。

意境的缔造,岂论在作者还是读者,都不是靠的抽象思维或逻辑思维。文学艺术的最高台阶是表达哲理陈述世界观钱学森对音乐也有很高的鉴赏修养。这与他有一个音乐家夫人蒋英教授有关。

他不仅喜欢贝多芬和莫扎特的交响乐,也喜欢中国古代音乐,包罗释教仪式和宫廷礼仪音乐,认为它们都是珍宝,是中国古老的交响乐。他认为,音乐浏览是意识运动,差别生活的人自然浏览差别,所以我们既要阳春白雪,也要下里巴人。他认为,曲谱、舞谱不行能把谱者的全部思维记载下来,所以,艺术家每次演出都是一次再缔造。

录音带、录像带只是地隧道道的记载,每用一次都一模一样,也就没有演出的缔造了。他自己的深刻明白是,文学艺术的最高台阶是表达哲理,陈述世界。他以唐代大诗人李白晚年最后一首长诗《下途归石门旧居》为例,认为它是讲人生哲理和世界观的,因为诗里有“如今了然识所在”。诗人认识的“所在”是指他的人生、社会位置,从前没有识破,现在识破了??这是他对人生的最后总结。

那首长诗的最后一句“向暮东风杨柳丝”,寄托了诗人的情感,所以它是一种哲理。宋朝女诗人李清照的“夏日绝句”他十分浏览,经常吟诵,认为这首诗是表达她那宽阔而又恢宏的人生观、宇宙观的。钱老80多岁还能“顺背如流”云南昆明大观楼的长联,认为其下联不是简朴的情感抒发,而是作者的人生观、世界观的表达。值得一提的是,钱学森有时候也体现出文人的思想情感。

看了影戏《城南往事》,听到其中的主题歌:“长亭外,古道边,芳草碧连天……一觚浊酒尽余欢,今宵别梦寒”,他落泪了,“这首歌,联合剧情,道出中国人民的伟大,我为此泪如泉涌。另有一个原因是剧中的小学,即我曾经就读的北京师大附小。我的老师有级主任于士俭先生和在校任教但未教我们班的邓颖超同志,我想念他们”。谁说科学家都是理性的?科学家也有富厚的情感。

没有这种情感,会激励出对艺术的热爱和憧憬吗?没有这种艺术的激情,会在科学上有重大创新吗?没有创新的亲身体验,能提出科学与艺术联合这样的深刻原理吗?。


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